(.•ˆ•… البرنامج اليومي لحملة... ناديت ربي فلبينا وهانحن للعشر وافينا …•ˆ•.)

[جمانة راجح 1481]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم

 

 

هلمي أخيتي وأقبلي بهمة و عزيمة ... واغتنمي أفضل العام.... تغنمي

سنطرح بين يدكِ برنامج يومي نساعد بعضنا البعض لاغتنام واستغلال أفضل

الأيام فيما يرضي الرحمن ..

 

سيكون البرنامج منوع مابين فوائد ونصائح ومهام عملية تقومي بها ... يحتاج منكِ

أخيتي الحبيبة كما ذكر سابقاً إلزام النفس وإتعابها لذات الله عزوجل ..

 

(.•ˆ•… خطة البرنامح تنقسم…•ˆ•.)

 

 

والتي سنضعها بين يدكِ

 

شرح بعض من الآيات التي تحث على العمل الصالح

 

شرح خطبة الوداع على اجزاء متفرقة

 

ذكر حديث مع شرحه كل يوم حديث

 

بطاقة من أقوال ودرر السلف الصالح

 

 

والتي يستلزم عليكِ القيام بها

 

المحافظه على الورد اليومي والذي سيكون مجدول على الأيام التسع

 

استماع المحاضرة اليومية والتي ستتناول مواضيع متفرقة .

 

الإبتعاد عن العادات والصفات السيئة والتي سنتناول كل يوم صفة

 

همسة ونصيحة نضعها بين يدكِ نحاول تطبيقها

 

 

هاتي يديكِ أخيتي الغالية لنبدأ بهمة وعزيمة .. لنركب

 

ركب الصالحات التقيات ونفوز برضى الرحمن إن شاء الله

 

•°o.O مع تحيات فريق التطوير O.o°•

 

 

[جمانة راجح 1481]

[جمانة راجح 1481]

 

•°o.O شرح بعض من الآيات O.o°•

 

‹(`· الآية الأولى ·`)›

 

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186]

ورد أن جماعة من الصحابة سألوا النبي قائلين: أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية.

ومعنى المناجاة المكالمة بخفض الصوت، والمناداة برفع الصوت، وإجابة الله دعوة عبده قبول طلبه وإعطاؤه

مطلوبه. وما على العباد إلا أن يستجيبوا لربهم بالإيمان به وبطاعته في أمره ونهيه وبذلك يتم رشدهم ويتأهلون

للكمال والإِسعاد في الدارين الدنيا والآخرة .

 

والمراد من هذا: أنه تعالى لا يخيب دعاء داع، ولا يشغله عنه شيء، بل هو سميع الدعاء. وفيه ترغيب في الدعاء،

وأنه لا يضيع لديه تعالى، قال صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم: "مَا مِنْ أَحَدٍ يَدْعُو بِدُعَاءٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ مَا سَأَلَ أَوْ كَفَّ عَنْهُ مِنْ

السُّوءِ مِثْلَهُ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ" رواه أحمد والترمذي.

 

وقال بعض العلماء : المراد بالدعاء العبادة، وبالإجابة الثواب، وعليه فلا إشكال .

 

ويجب الإلحاح في الدعاء. ومن آفات الدعاء أن يستعجل العبد، ويستبطئ الإجابة، فيستحسر ويترك الدعاء.

فالدعاء من أعظم العبادات. ومن أوقات الدعاء المُستحبة: الدعاء في ثلث الليل الأخير، وعند الأذان، وبين الأذان

والإقامة، وأدبار الصلوات المكتوبة، ويوم الجمعة.

 

 

•°o.O شرح خطبة الوداع O.o°•

 

‹(`· الجزء الأول ·`)›

 

نص خطبة الوداع

(الحمدُ لله نحمدُهُ وَنَسْتَعِينُه، ونَسْتَغْفِرُهُ، ونَتُوبُ إليه، ونَعُوذُ باللهِ مِنْ شُرورِ أنْفُسِنا ومِنْ سيّئآتِ أعْمَالِنَا مَن يَهْدِ اللهُ

فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومَنْ يُضَلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَمَّا بعد:

أَيُّها النَّاس، اسمعوا قولي ، فَإنّيَ لاَ أَدْرِي، لعَليّ لاَ أَلْقَاكُمْ بَعْدَ عَامي هَذَا، بهذا الموقف أبدا .

أيها الناس إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلاَ

هَلْ بَلَّغْتُ » وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت ، فَمَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَانةٌ فليؤُدِّها إلى مَنْ ائْتمَنَهُ عَلَيها،

،ألا و إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع و دماء الجاهلية موضوعة … وإنَّ رِبَا الجَاهِليّة مَوضوعٌ

ولكن لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون . قضى الله أنه لا ربا ، وإنّ أَوّلَ رباً أَبْدأُ بِهِ رِبَا عَمّي العباسُ بن عبد

المطلب وأن كل دم كان في الجاهلية موضوع وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد بن عبد المطلب ،

وكان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية .

 

أيها الناس فإن الشيطان قد يئس من أن يعبد بأرضكم هذه أبدا ، ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به

بما تحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم.

أَيُّها النَّاس، إِنَّمَا النَّسيءُ زِيادةٌ في الكُفرِ ، يضلُّ به الذينَ كَفَروا ، يُحِلُّونَهُ عاماً ، وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً ، لِيوَاطِئُوا عِدَّة مَا حَرَّمَ

اللهُ فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله . إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض وإن عدة

الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم ثلاثة متوالية ورجب مضر ، الذي بين جمادى وشعبان .

أَيُّها النَّاس، ، اتقوا الله في النساء ، فإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله، واستوصوا

بالنساء خيرا ، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع،

واضربوهن ضرباً غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً. إلا إن لكم على نسَائِكُمْ حقاً و لِنسَائِكُمْ عليكم حقاً

فأما حقكم على نسائكم؛ فلا يُوطْئنَ فُرُشَكُمْ غيرَكم ، وَلا يُدْخِلْنَ أحَداً تكرَهُونَهُ بيوتَكُمْ، ولا يأتينَ بِفَاحِشَة، فإنْ أطَعْنَكُمْ

فَعَلَيْكُمْ رِزقُهنَّ وكسوتُهُنَّ بالمَعْرُوفِ ،فاعقلوا أيها الناس قولي ، فإني قد بلغت ، وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به

فلن تضلوا أبدا ، أمرا بينا ، كتاب الله وسنة نبيه .

 

أَيُّها النَّاس، اسمعوا قولي واعقلوه تعلمن أن كل مسلم أخ للمسلم وأن المسلمين إخوة , فَلاَ يَحِلُّ لامْرِىءٍ مَالُ أَخيهِ

إلاّ عَنْ طيبِ نفْسٍ منهُ، فلا تظلمن أنفسكم اللهم هل بلغت ؟ و ستلقون ربكم فلا تَرْجِعُنّ بَعْدِي كُفاراً يَضرِبُ بَعْضُكُمْ رقابَ بَعْض.

أيها النّاسُ إن رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وإنّ أَبَاكُمْ واحِدٌ ، كُلكُّمْ لآدمَ ، وآدمُ من تُراب، أَكرمُكُمْ عندَ اللهِ أتْقَاكُمْ وليس لعربيّ فَضْلٌ

على عجميّ إلاّ بالتّقْوىَ، أَلاَ هَلْ بلَّغْتُ، اللّهُمّ اشهد"

أَلَا لِيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يُبَلَّغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ, وأخرج مسلم أنه قال:

((وأنتم تسألون عني، فما أنتم قائلون؟)) قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فقال بإصبعه السبابة يرفعها

إلى السماء وينكتها إلى الناس: ((اللهم اشهد)) ثلاث مرات

 

 

•°o.O ذكر حديث مع شرحه O.o°•

 

‹(`· الحديث الأول ·`)›

 

_ عَنْ أَبي سعيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ :« مَا مَنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْماً في سَبِيلِ اللهِ تَعَالى

إِلَّا بَاعَدَ اللهُ بِذلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفاً » .

 

أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

معنى الحديث أن كل من صام يوماً في سبيل الله _ أي في طاعة وابتغاء وجه الله ورجاء مثوبة الله،_ فإنه يجازيه على

هذا الصيام بأن يباعد بينه وبين النار سبعين سنة، وسواء كان هذا اليوم الذي صامه من الأيام التي رغب النبي صلى الله

عليه وسلم في صيامها على وجه الخصوص,أم كان من غيرها من أيام السنة ...

 

 

•°o.O درر من أقوال السلف O.o°•

 

 

[جمانة راجح 1481]

•°o.O الورد اليومي O.o°•

 

‹(`· اليوم الأول ·`)›

القراءة من الصفحة رقم (1) إلى الصفحة رقم (64)

كما هو مُبين:

 

•°o.O المُحاضرة اليومية O.o°•

‹(`· المُحاضرة الأولى ·`)›

 

مُحاضرة فضل العشر الأوائل من ذي الحجة - أيام الهنا

•°o.O العادات والصفات السيئة .. لنبتعد عنها O.o°•

‹(`· الغيبه ·`)›

قوله تعالى : (وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً) الحجرات: من الآية12

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -الغيبة بقوله: أتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل أفرأيت

إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. رواه مسلم.

 

فلنعزم أخيتي

على التخلص من هذه الأفه الخطيره التى تنقص من حسناتنا وتزيد سيئاتنا ونجرب اليوم بدون غيبه مااروعه

ونسأل الله فى هذه الليله أن يعافينا من هذه الأفه الخطيره ولاتنسي الدعاء لاخواتك ...

 

•°o.O همسة ونصيحة O.o°•

‹(`· النصيحة الأولى ·`)›

صوني لسانَكِ عن الغيبة والنميمة .. فإنهما يمحقان الحسنات .. ويأكلان أجور الطاعات ..

قال تعالى : (ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحبُّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه ) .

 

ثم اجتنبي تلك المجالس التي يحصل فيها مثل هذه المعاصي والآثام .. وأكثري من ذكر الله وقراءة القرآن .. فإنهما من أسباب النجاة من هذه الأمور ..

 

=----> ( يتبع إن شاء الله ... اليوم الثاني )

 

 

[جمانة راجح 1481]

الرجاء عدم الرد

 

تستطيعي الرد هنا

 

‹(`·حملة إستغلال عشر ذي الحجة ...ناديت ربى فلبينا وها نحن للعشر و افينا·`)›

تم تعديل 7 نوفمبر, 2010 بواسطة مـ راجية الأمان ــرام

[(حفيدة الصحابة) 91]

[(حفيدة الصحابة) 91]

 

•°o.O شرح بعض من الآيات O.o°•

 

‹(`· الآية الثانيه ·`)›

{لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} [البقرة:177]

 

 

اشتملت هذه الآية الكريمة، على جُمَل عظيمة، وقواعد عميمة، وعقيدة مستقيمة، فإنها تشتمل على أصول الدين كُلها.

 

ومُناسبة الآية أن الله تعالى لما أمر المؤمنين أولا بالتوجه إلى بيت المقدس، ثم حوَّلهم إلى الكعبة، شق ذلك على نفوس طائفة من أهل الكتاب وبعض المسلمين، فأنزل الله تعالى بيان حكمته في ذلك؛ وهو أن المراد إنما هو طاعة الله عز وجل، وامتثال أوامره، والتوجه حيثما وجَّه، واتباع ما شرع، فهذا هو البر والتقوى والإيمان الكامل، وليس في لزوم التوجه إلى جهة من المشرق إلى المغرب بر ولا طاعة، إن لم يكن عن أمر الله وشرعه.

 

قال الثوري: هذه أنواع البر كلها. والبر: اسمٌ جامعٌ لأنواع الخير والطاعات المقرِبة إلى الله تعالى.

 

إن من اتصف بهذه الآية فقد دخل في عُرى الإسلام كلها، وأخذ بمجامع الخير كله، وهو الإيمان بالله، وهو أنه لا إله إلا هو، وصدَّق بوجود الملائكة الذين هم سفرة بين الله ورسله.

 

 

{وَالْكِتَابِ} وهو اسم جنس يشمل الكتب المنزلة من السماء على الأنبياء، حتى ختمت بأشرفها، وهو القرآن المهيمن على ما قبله من الكتب، الذي انتهى إليه كل خير، واشتمل على كل سعادة في الدنيا والآخرة، ونسخ الله به كل ما سواه من الكتب قبله، وآمن بأنبياء الله كلهم من أولهم إلى خاتمهم محمد صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين.

 

وقوله: {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ} أي: أخرجه، وهو مُحبٌ له، راغبٌ فيه.

 

وقوله: {ذَوِي الْقُرْبَى} وهم: قرابات الرجل، وهم أولى من أعطى من الصدقة.

 

 

{وَالْيَتَامَى} هم: الذين لا كاسب لهم، وقد مات آباؤهم وهم ضعفاء صغار دون البلوغ والقدرة على التكسب.

 

{ وَالْمَسَاكِينَ } وهم: الذين لا يجدون ما يكفيهم في قوتهم وكسوتهم وسكناهم، فيعطون ما تُسَدُّ به حاجتهم.

 

{وَابْنَ السَّبِيلِ} وهو: المسافر المجتاز الذي قد فرغت نفقته فيعطى ما يوصله إلى بلده، وكذا الذي يريد سفرا في طاعة، فيعطى ما يكفيه في ذهابه وإيابه.

 

 

{ وَالسَّائِلِينَ } وهم: الذين يتعرضون للطلب فيعطون من الزكوات والصدقات.

 

{وَفِي الرِّقَابِ} وهم: المكاتبون الذين لا يجدون ما يؤدونه في كتابتهم.

 

وقوله: {وَأَقَامَ الصَّلاةَ} أي: وأتم أفعال الصلاة في أوقاتها بركوعها، وسجودها، وطمأنينتها، وخشوعها على الوجه الشرعي المرضي.

 

 

وقوله: {وَآتَى الزَّكَاةَ} يُحْتَمَلُ أن يكون المراد به زكاة النفس، وتخليصها من الأخلاق الدنية الرذيلة، ويُحتَمل أن يكون المرادُ زكاة المال.

 

وقوله: { وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا } أي الذين يوفون بالعهد ولا ينقضونه لأن نقض العهد من سمات المنافقين.

 

 

{ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ } أي: في حال الفقر، وهو البأساء، وفي حال المرض والأسقام، وهو الضراء.

 

 

{ وَحِينَ الْبَأْسِ } أي: في حال القتال والتقاء الأعداء.

 

{أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا} أي: هؤلاء الذين اتصفوا بهذه الصفات هم الذين صَدَقوا في إيمانهم؛ لأنهم حققوا الإيمان القلبي بالأقوال والأفعال، فهؤلاء هم الذين صدقوا.

 

{وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} لأنهم اتقوا المحارم وفعلوا الطاعات.

 

 

والآية الكريمة تحُث على الإيمان بالله والملائكة والكتب السماوية والرُسل وهذه هي أركان الإيمان. كما أنها تُذكر المؤمنين بوجوب الصدقة على الفقراء والمساكين

والمُحتاجين والأنواع التي ذُكِرت في الآية. كما أنها تأمر بالصلاة والزكاة وهي الأركان العملية للدين الإسلامي. ويأمرنا الله بالصبر في جميع الأحوال.

 

 

 

•°o.O شرح خطبة الوداع O.o°•

 

 

‹(`· الجزء الثاني ·`)›

 

 

(الحمدُ لله نحمدُهُ وَنَسْتَعِينُه، ونَسْتَغْفِرُهُ، ونَتُوبُ إليه، ونَعُوذُ باللهِ مِنْ شُرورِ أنْفُسِنا ومِنْ سيّئآتِ أعْمَالِنَا مَن يَهْدِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومَنْ يُضَلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَمَّا بعد:

 

بدأ الرسول الخطبة الجامعة بالحمد والثناء فكانَ ذلك سنناً مرسوماً يحتذيه جميع الخطباء بل إن الجمل الأولى من هذه الخطبة صارتْ محفوظة مشتهرة لكثرةِ ما يردّدهَا الخطباء مُعجبين، ولها مكانتها في نفوس السّامعين. وإن الثناء لله تعالى نثني عليه، ونطلب منه العون، ونرجو المغفرة والرجوع إليه، ونلجأ إليه تعالى من وساوس أنفسنا، ومن دنايا أفعالنا، فإنه تبارك وتعالى يحفظ من هداه، فلا سبيل إلى ضلاله، ومن فقد هدايته فلن يجد هادياً مرشداً

 

(أَيُّها النَّاس، اسمعوا قولي ، فَإنّيَ لاَ أَدْرِي، لعَليّ لاَ أَلْقَاكُمْ بَعْدَ عَامي هَذَا، بهذا الموقف أبدا )

 

 

اهتم النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِالجانبِ الإعلامي في مطلعِ هذه الخطبة وحرصَ على حَثِّ الناسِ على الإنصاتِ وحُسنِ الاستماعِ إليه، فأمرَ جابراً رضي الله عنه باستِنصاتِ الناسِ، كما روى البخاري رحمه الله في كتاب (العلم)، باب (الإنصات للعلماء)

 

عن جرير رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له في حجةِ الوداعِ: استَنْصِتَ الناسَ! فقال: لا ترجِعُوا بعدي كُفاراً يضربُ بعضُكم رِقابَ بعض). ( )

 

وها هو يلمح بالرحيل بعد أن قام بأمر ربه و غرس الدنيا بغراس الإيمان وبعد أن أقام الله به الميزان ، وأنزل عليه القرآن ، وفرق به الكفر والبهتان ، وحطمت به الأوثان والصلبان وها هو يلخص المبادئ التي جاء بها و جاهد في سبيلها في كلما ت جامعة و بنود معدودة يلقي بها إلى سمع العالم .

 

 

ها هو يتحدث حديث مودع محب مخلص ناصح، يريد الخير لأمته من بعده.

 

فقد شعر الرسول ( صلى الله عليه وآله ) بأن حياته قد انطوت ، وأيامه قد انتهت ، لأنه أدَّى ما عليه ، وأقام دينه العظيم يؤدي فعالياته في توجيه الإنسان وإقامة سلوكه

 

 

 

•°o.O ذكر حديث مع شرحه O.o°•

 

‹(`· الحديث الثاني ·`)›

 

 

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : (إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطْفِيءُ عَنْ أَهْلِهَا حَرَّ الْقُبُورِ، وَإِنَّمَا يَسْتَظِلُّ الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ

)

أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير»:

 

 

فأيقظي همتك أختي الحبيبة واطردي الشح والحرص من قلبك فإنك لا تدرين متى سترحلين عن هذه الدنيا فإن قليلا تقدمينه اليوم خير لك من كثير تخلفينه .

 

 

 

 

•°o.O درر من أقوال السلف O.o°•

تم تعديل 8 نوفمبر, 2010 بواسطة (حفيدة الصحابه)

[(حفيدة الصحابة) 91]

 

•°o.O الورد اليومي O.o°•

‹(`· اليوم الثاني ·`)›

 

القراءة من الصفحة رقم (65) إلى الصفحة رقم (129)

 

كما هو مُبين

:

 

•°o.O المُحاضرة اليومية O.o°•

‹(`·

 

المُحاضرة الثانيه ·`)›

 

تعلق القلب بالأخره للشيخ محمد حسين يعقوب

•°o.O العادات والصفات السيئة .. لنبتعد عنها O.o°•

‹(`· الكذب ·`)›

 

قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) التوبة/119

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (عليكم بالصدق ، فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ، وإياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، ولا يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذاباً)

 

فلماذا أختي لانكون من الصادقين من يستحق أن تكذبي من أجله فكري الليله كثيراً وحاولي التخلص من هذه الأفه وأكثري من الدعاء للتخلص منها وإعلمي أن الله أحق أن تخشيه ؟

•°o.O همسة ونصيحة O.o°•

`·

 

‹(`·النصيحة الثانيه ·`)›

 

أيتها الأخت المؤمنة .. يا من أنعم الله عليكِ بصحة البدن .. يا من أكرمكِ الله بنعمة الإسلام .. احمدي الله سبحانه واشكريه ..

وتقرَّبي إليه وأطيعيه .. فإن طاعته فيها سعادة الدنيا والآخرة .. والقرب منه منوطٌ بعزَّ الآخرة والأولى

..

قال تعالى : ( ومن يُطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً ) .

 

=----> "]يتبع إن شاء الله ... اليوم الثالث ) <----=

 

 

 

 

تم تعديل 8 نوفمبر, 2010 بواسطة (حفيدة الصحابه)

[سدرة المُنتهى 87 1317]

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

•°o.O شرح بعض الآيات O.o°•

 

‹(`· الآية الثالثة ·`)›

 

 

{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} [آل عمران: 31، 32]

لما ادعى وفد نصارى نجران أن تعظيمهم المسيح وتقديسهم له ولأمه إنما هو من باب طلب حب الله تعالى

بحب ما يحب

وتعظيم ما يُعَظِّم، أمر الله تعالى رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم في هذه الآية أن يقول لهم: إن كنتم تحبون الله تعالى ليُحبكم فاتبعوني على ما جئت به من التوحيد والعبادة يُحببكم الله تعالى ويغفر لكم ذنوبكم. وبهذا أبطل دعواهم في أنهم ما ألّهوا المسيح عليه السلام إلا طلبًا لحب الله تعالى والحصول عليه.

وأرشدهم إلى أمثل طريق للحصول على حب الله تعالى وهو متابعة الرسول على ما جاء به من الإِيمان والتوحيد والعبادة المزكية للروح المورثة لحب الله تعالى وهذا ما تضمنته الآية الأولى.

وأما الآية الثانية فقد أمر تعالى رسوله أن يأمر وفد نصارى نجران وغيرهم من أهل الكتاب والمشركين بطاعته وطاعة رسوله إذ هما طريق الكمال والإِسعاد في الدنيا والآخرة. فإن أبوا وأعرضوا وتولوا فقد باءوا بغضب الله وسخطه عليهم لأنهم كافرون والله لا يحب الكافرين.

 

ومن هداية الآيات:

1- محبة العبد للرب تعالى واجب وإيمان لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ» .

2- محبة الله تعالى للعبد هي غاية ما يسعى إليه أولوا العلم في الحياة .

3- طريق الحصول على محبّة الله تعالى للعبد هو اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالإِيمان بما جاء به واتباع شرعه وطاعته في المَنْشَط والمكره.

4- دعوى محبة الله ورسوله مع مخالفة أمرهما ونهيهما دعوى باطلة وصاحبها خاسر لا محالة . وقول الشاعر:

مَنْ يَدَّعِ حُب النبي ولم يَفِد من هديه فسفاهةٌ وهُراءُ

فالحب أول شرطه وفروضه إن كان صدقًا طاعةٌ ووفاءُ.

 

 

•°o.O شرح خطبة الوداع O.o°•

‹(`· الجزء الثالث ·`)›

 

 

(أيها الناس إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ ))

أجل واللهِ لقد بلغت يا رسول الله..ولعلنا اليوم أولى من ينبغي أن يجيبك :

اللهم لقد بلغت ! ..

قال (صلى الله عليه وسلم): كحرمة يومكم هذا، وكحرمة شهركم هذا في بلدكم هذا.

والحُرمة في حياة المسلمين قضية لها من الخطر والجلال ما لها، وتكرار اللفظة إيقاظ الحواس،

ولا يغب عن البال

ما أضافه تكرار (هذا) في نهاية كل مقطع من إيقاع لفظي زاد من جلال التوكيد جلالاً، وكان له من الواقع ما يحفز النفوس إلى تثبيت والتملي واستيعاب القضية بكل أبعادها النفسية والفكرية، .

وأنظر إلى تكرار لفظ (حُرمة) على سبيل التأكيد ذلك أن حرمة الأموال والدماء ولقاء الله

ووضع الربا والدماء

مما تعد من كبريات القضايا التي كانت تسود حياة العرب، وكان لابد لها من الحسم القاطع، تنقية للمجتمع الإسلامي من كل بقايا الجاهلية ومواريثها.

فأرسى صلى الله عليه و سلم هنا قاعدة مهمة من قواعد الأخوة في الدين و هي حرمة سفك الدماء بغير حق و حرمة الاعتداء على أعراض المسلمين و أموالهم .

 

 

•°o.O ذكر حديث مع شرحه O.o°•

‹(`· الحديث الثالث ·`)›

 

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يصبح على كل سُلامى من أحدكم صدقة. فكل تسبيحة صدقة . وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة . وكل تكبيرة صدقة . وأمر بالمعروف صدقة . ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ ، من ذلك ، ركعتان يركعهما من الضحى"

حديث صحيح رواه مسلم

 

أختي الغالية وماذا بعد؟

هل أخذت على نفسك عهداً على أن تحيي هذه السنة التي للأسف غفل عنها الناس وهجروها ؟؟

صدقيني لن تأخذ منك يوميا أكثر من خمس دقائق جرِّبي وغيِّري طعم حياتك باتباع سنة حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم

 

 

•°o.O درر من أقوال السلف O.o°•

 

 

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

•°o.O الورد اليومي O.o°•

 

 

‹(`· اليوم الثالث ·`)›

 

 

القراءة من الصفحة رقم (130) إلى الصفحة رقم (192)

كما هو مُبين:

 

 

 

•°o.O المُحاضرة اليومية O.o°•

 

‹(`· المحاضرة الثالثة ·`)›

 

الخشوع في الصلاة -للشيخ مُحمد حسين يعقوب

 

 

 

•°o.O العادات الصفات السيئة لنبتعد عنها O.o°•

 

‹(`· النفاق ·`)›

 

قال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ} [النساء: 145].

 

"أربع من كن فيه فهو منافق خالص ، ومن كانت فيه خلة منهن كان فيه خلة من نفاق حتى يدعها : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر"

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4688

خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

ما رأيك أن نحاول التخلص من هذه الأفه الخطيره وأن نفكر لماذا ؟؟ ونسأل الله فى سهام الليل اليوم أن أن يعافينا من هذه الخصله ولاتنسي الدعاء لأخواتك ...

 

 

 

•°o.O همسة ونصيحة O.o°•

 

‹(`· النصيحة الثالثة ·`)›

 

حافظي على حجابكِ وعفافِك .. فالحجاب طهارةٌ وعفٌة ونقاء .. قال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهنَّ من جلابيبهنَّ ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يُؤذَيْن ) ..

 

نعم .. إنه زينة وعلامة للمرأة الطاهرة الشريفة .. كيف لا ؟ وهو دليل حيائها .. وعلامة نقائها .. وهو صيانةٌ لها من شياطين الإنس والجن .. فاحرصي على حجابكِ - رحِمكِ الله - فإنه سرُّ سعادتكِ .

 

 

=----> ( يتبع إن شاء الله ... اليوم الرابع )

 

 

تم تعديل 9 نوفمبر, 2010 بواسطة سدرة المُنتهى 87

[سدرة المُنتهى 87 1317]

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

•°o.O شرح بعض الآيات O.o°•

 

‹(`· الآية الرابعة ·`)›

 

 

{إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا(17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآَنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [النساء: 17، 18]

يقول تعالى: إنما يتقبل الله التوبة ممن عمل السوء بجهالة، ثم يتوب ولو قبل معاينة المَلَك لقبض روحه قَبْلَ الغَرْغَرَة.

قال مجاهد وغير واحد: كل من عصى الله خطأ أو عَمدًا فهو جاهل حتى ينزع عن الذنب.

 

وقوله {ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ}: أي ثم يتوبون في زمن قريب من وقت عمل السوء ، ولا يسترسلون في الشر استرسالا ويستمرئونه ويتعودون عليه بدون مبالاة بارتكابه. لا شك أنه متى جدد الإنسان توبته الصادقة في أعقاب ارتكاب للمعصية كان ذلك أرجى لقبولها عند الله - تعالى - وهذا ما يفيده ظاهر الآية . ومنهم من فسر قوله {مِن قَرِيبٍ} بما قبل حضور الموت.

 

وقوله {حتى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الموت قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآن}: فبيَّنَ أن وقت الاحتضار هو الوقت الذي لا تقبل فيه التوبة، فبقى ما وراء ذلك في حكم القريب. وكذلك بيَّن الله سبحانه وتعالى أنه لا يتوب على الكفار ولا يرحمهم ولا يُنجيهم يوم القيامة لأن الله سُبحانه وتعالى يغفر جميع الذنوب إلا الشرك والكفر.

والعاقل من الناس هو الذي يبادر بالتوبة الصادقة عقب المعصية بلا تراخ ، لأنه لا يدرى متى يفاجئه الموت ، ولأن تأخبرها يؤدى إلى قسوة القلب ، وضعف النفس ، واستسلامها للأهواء والشهوات .

 

وقوله : {فأولئك يَتُوبُ الله عَلَيْهِمْ وَكَانَ الله عَلِيماً حَكِيماً} بيان للوعد الحسن الذي وعد الله به عبادة الذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من قريب .

أي: فأولئك المتصفون بما ذُكِر، يَقبلُ اللهُ توبتَهُم، ويأخذ بيدهم إلى الهداية والتوفيق، ويُطهِر نفوسهم من أرجاس الذنوب، وكان الله عليمًا بأحوال عباده وبما هم عليه من ضعف، حكيمًا يضع الأمور في مواضعها حسبما تقتضيه مشيئته ورحمته بهم .

 

وللتوبة ثلاثة شروط:

1-الإقلاع عن المعصية.

2-الندم على فعل المعصية.

3-العزم على عدم العودة إليها أبدًا.

 

هداية الآيات:

1- التوبة التي تفضَّل الله بها هي ما كان صاحبها أتى ما أتى من الذنوب بجهالة لا بعلم وإصرار ثم تاب من قريب زمن .

2- الذين يسوفون التوبة ويؤخرونها يخشى عليهم أن لا يتوبوا حتى يدركهم الموت وهم على ذلك فيكونون من أهل النار، وقد يتوب أحدهم ، لكن بندرة وقلة وتقبل توبته إذا لم يعاين أمارات الموت.

3- لا تقبل توبة من حشرجت نفسه وظهرت عليه علامات الموت ، وكذا الكافر من باب أولى لا تقبل له توبة بالإِيمان إذا عاين علامات الموت كما لم تقبل توبة فرعون .

 

 

•°o.O شرح خطبة الوداع O.o°•

‹(`· الجزء الرابع ·`)›

 

 

وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت ،

 

صيغ جديرة بالوقوف عندها للتعرف على دلالتها الخاصة

وهي قوله صلى الله عليه و سلم : ((وإنكم ستلقون ربكم)) ذلك أن من أركان العقيدة أن يلقى العباد ربهم ليحاسبهم ويسألهم عن أعمالهم

 

ولعل في هذه الصيغة ( قد بلغت ) من الثقة والاعتداد بتجاوب المسلمين ما لم يجد معه حاجة إلى إلتماس الأساليب الإنشائية التي تساق غالباً في مواضع بها حاجة إلى استثارة الهمم وقرع النفوس التي قد تتلبس ببعض الغفلة أو التردد.

((وقد بلغت)): صيغة الحسم والقطع، بل صيغة الاشعار بأن هذا هو البلاغ النهائي الذي لا بلاغ من بعده.

 

(فَمَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَانةٌ فليؤُدِّها إلى مَنْ ائْتمَنَهُ عَلَيها )

 

إنَّ الأمانة مسؤوليَّة عظيمة ، و حمل ثقيل ، فعلى الإنسان أن يتحمَّل مسؤوليَّته ،

و أن يؤدي أمانته

فيما بينه و بين الله ، و فيما بينه و بين العباد .

أمَّا أداؤها فيما بينه و بين الله بأن يقوم بطاعة الله و عبادته و إخلاص الدين له ،

و الإلتزام بشرع الله ،

و الإقتداء بسنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من غير زيادة و لا نقصان ، و أن يكون العمل خالصاً لوجه الله الكريم ، موافقاً لشرعه حتى يقبله الله .

أمَّا أداؤها فيما بينه و بين العباد فأن يقوم بما أوجب الله عليه من حقوق بحسب مسؤولية الإنسان

و ما التزم به نحو غيره ،

و أول المسؤوليات و الأمانات أمانة أولياء الأمور في كلِّ أمرٍ تولاه الإنسان صغيراً كان أو كبيراً ، فعليه أن يقوم بالعدل ، و أن يسير في ولايته حسبما تقتضيه مصلحة الدين ، لا يُحابي قريباً و لا صديقاً و لا قوياً و لا غنياً ولا شريفاً ، إنَّما يكون قدوته في ذلك محمد رسول الله صلَّى الله عليه و سلَّم الَّذي قال : ( لو أنَّ فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها )

 

 

•°o.O ذكر حديث مع شرحه O.o°•

‹(`· الحديث الرابع ·`)›

 

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله تعالى، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم،ومطردة للداء عن الجسد }

[رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني].

في هذا الزمن الذي اقشعرت الأرض فيه، وظهر الفساد في البّر والبحر من ظلم الفجرة، ذهبت البركات، وقلت الخيرات، وشكا الكرام الكاتبون إلى ربّهم من كثرة الفواحش، قلّ الصالحون فلا تجدهم، وتكالب الأعداء على الموحدين.

أصبحت القلوب قاسية، والأعين جامدة، طال الأمد على الكثير حتى على الملتزمين فأصبحوا لا يجدوا للطاعة حلاوة، وأصبحت الحياة مليئة بالملل!!

 

وسط كل هذا ومع رغبة في العلاج، مع شوق للمغفرة، وطمع في الرحمة، ولهفة للجنّة، وأمل في طرد الغفلة، وظمأ للنصر على الكفرة،

أدلك إن شاء الله على باب الإستقامة بعد التوحيد .. إنّه قيام اللّيل .. يحل لك كل هذا ولا تعجبي.

فألزمي ساقيك في الليل المحراب، فإنّه للإستقامة باب!

 

•°o.O درر من أقوال السلف O.o°•

 

 

 

 

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

•°o.O الوِرد اليومي O.o°•

 

 

‹(`· اليوم الرابع ·`)›

 

القراءة من الصفحة رقم (193) إلى الصفحة رقم (253)

كما هو مُبين:

 

 

 

 

•°o.O المُحاضرة اليومية O.o°•

 

 

 

‹(`· المحاضرة الرابعة ·`)›

 

احذروا خطوات الشيطان - للشيخ أبي إسحاق الحويني

•°o.O العادات والصفات السيئة .. لنبتعد عنها O.o°•

 

 

 

‹(`· التجسس ·`)›

 

قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ}(الحجرات: من الآية12)

 

نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله: "إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخواناً". متفق عليه.

 

ما رأيك

أن نحاول التخلص من هذه الأفه التى تُفسد قلوبنا وأن نسأل الله فى هذه الليله التخلص من هذه الأفه الخطيره والأفات الفائته ولاتنسوا الدعاء لجميع المسلمات ..

 

•°o.O همسة ونصيحة O.o°•

 

 

‹(`· النصيحة الرابعة ·`)›

 

 

احرصي - رعاكِ الله - على التفقُّه في أحكام دينِك .. وأمورِ عقيدتِك .. وأوصيك بقراءة الكتب النافعة .. والوصايا الجامعة .. من كتب علمائنا ودعاتنا .. كما لا تنسَيْ حضور مجالس الذكر والعلم .. فإنها من أسباب تحصيل ذلك ..

 

وتذكري قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهَّل الله له به طريقاً إلى الجنة )

 

 

 

=----> ( يتبع إن شاء الله ... اليوم الخامس )

 

 

 

 

[ذليلة إلى اللـَّـه 417]

[ذليلة إلى اللـَّـه 417]

 

 

•°o.O شرح بعض من الآيات O.o°•

 

‹(`· الآية الخامسة ·`)›

{وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} [الإسراء: 13، 14]

يخبر تعالى أنه عز وجل لعظيم قدرته، وسعة علمه، وحكمته في تدبيره

ألزم كل إنسان ما قضى به له من عمل وما يترتب على العمل من سعادة أو شقاء في الدارين، ألزمه ذلك بحيث لا يخالفه ولا يتأخر عنه بحال

حتى كأنه مربوط بعنقه؛ فمن عمل صالحًا كان ذلك له، ومن عمل سوءًا كان عليه. والمقصود أن عمل ابن آدم محفوظ عليه، قليله وكثيره، ويُكتَب عليه ليلاً ونهارًا، صباحًا ومساء.

وقوله تعالى: {وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا} أي وفي يوم القيامة يخرج الله تعالى لكل إنسان كتاب عمله،

ويُجمَع له عمله كله في كتاب يُعطَاه يوم القيامة، إما بيمينه إن كان سعيدًا، أو بشماله إن كان شقيًا فيلقاه منشوراً أي مفتوحاً أمامه، فيه جميع عمله من أول عمره إلى آخره. ويقال له: {اقْرَأْ كِتَابَكَ} الذي أحصى لك عملك كله فلم يغادر صغيرة ولا كبيرة.

 

وقوله : {كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} أي يكفيك نفسك حاسباً لأعمالك محصياً لها عليك أيها الإنسان. لأنك تعلم أنك لم تُظلَم ولم يُكتَب عليك غير ما عملت؛ لأنك ذكرت جميع ما كان منك، ولا ينسى أحد شيئًا مما كان منه، وكلُ أحدٍ يقرأ كتابه سواءًا كان كاتبًا أو أُميًا

•°o.O شرح خطبة الوداع O.o°•

الجزء الخامس

 

 

ألا و إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع و دماء الجاهلية موضوعة … وأن كل دم كان في الجاهلية موضوع وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد بن عبد المطلب ، وكان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية )

إن النظام الاجتماعي العربي قبل الإسلام كان قائماً على أساس العصبية ، عصبيّة الدم و الرحم ، و عصبيّة العشيرة و القبيلة ، فقد كانوا يحيون للعصبية القبلية و يموتون لها في الحق و الباطل ، حتى قال قائلهم يعبّر عن حالهم :

إن أنا إلا من جهينة إن غوت غويت وإن ترشد جهينة أرشد

و ظل العرب كذلك حتى جاء الإسلام بشموليته ، فجعل النظام الاجتماعي قائماً على أساس التعاون على البر و التقوى ،

لا تعاوناً على الإثم والعدوان ، لذلك جمع الجميع تحت راية الإسلام يحيون في ظلها ، و يموتون من أجلها .

فقرر صلى الله عليه و سلم هنا ان كل ما كانت الجاهلية تفخر و تتمسك به من تقاليد العصبية القبلية و فوارق اللغة و الأنساب و العرق و استعباد الإنسان

لأخيه الإنسان بأغلال الظلم و المراباة قد بطل أمره و مات اعتباره فهو اليوم جيفة منتنة غيبتها شريعة الله في باطن الأرض

 

 

 

•°o.O ذكر حديث مع شرحه O.o°•

الحديث الخامس

عن أبي هريرة عن النبي قال: { رغم أنفه، رغم أنفه، رغم أنفه }، قيل: من يا رسول الله؟ قال: { من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة }

[رواه مسلم والترمذي]. فكما أحسن والديك إليك في صغرك فأحسن إليهما في كبرهما وقدم أمرهما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ...يكن ذلك سببا لدخول الجنة

 

 

•°o.O درر من أقوال السلف O.o°•

 

 

 

[ذليلة إلى اللـَّـه 417]

•°o.O الورد اليومي O.o°•اليوم الخامس

من الآية 254 إلى الآية 314

 

•°o.O المُحاضرة اليومية O.o°•المحاضرة الخامسة

 

الغيبة و النميمة ... للشيخ محمد حسان

 

•°o.O العادات والصفات السيئة .. لنبتعد عنها O.o°•

 

سوء الظن قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ(الحجرات: من الآية12)

نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله: إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخواناً. متفق عليه.

 

مارأيكِ أن نحاول التخلص من هذه الأفه التى تُفسد قلوبنا وأن نسأل الله فى هذه الليله التخلص من هذه الأفه الخطيره والأفات الفائته ولاتنسوا الدعاء لجميع المسلمات ..

 

 

•°o.O همسة ونصيحة O.o°•

 

الهمسة الخامسة : احرصي - رعاكِ الله - على التفقُّه في أحكام دينِك .. وأمورِ عقيدتِك .. وأوصيك بقراءة الكتب النافعة .. والوصايا الجامعة .. من كتب علمائنا ودعاتنا .. كما لا تنسَيْ حضور مجالس الذكر والعلم .. فإنها من أسباب تحصيل ذلك ..

 

وتذكري قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهَّل الله له به طريقاً إلى الجنة ) .

 

 

=----> ( يتبع إن شاء الله ... اليوم التالي ) <----=

تم تعديل 11 نوفمبر, 2010 بواسطة مـ راجية الأمان ــرام

[سدرة المُنتهى 87 1317]

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

•°o.O شرح بعض من الآيات O.o°•

 

‹(`· الآية السادسة ·`)›

 

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42) هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43) تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا} [الأحزاب: 41 إلى 44]

هذا النداء الكريم من ربٍ رحيمٍ يُوجَهُ إلى المؤمنين الصادقين ليُعلِمَهُم ما يَزيد به إيمانهم ونورهم، ويُحفظون به من عدوهم الشيطان وهو ذكر الله. فذِكرُ اللهِ هو الطاقة التي تساعد على الحياة الروحية ، وسبحوه بكرة وأصيلاً بصلاة الصبح وصلاة العصر. وبقول سبحان الله والحمد لله والله أكبر دبر كل صلاة من الصلوات الخمس.

 

وقوله تعالى: {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ} وصلاته تعالى عليهم رحمته لهم، وصلاة ملائكته الاستغفار لهم؛ فالملائكة تستغفر للمؤمنين من ظلمات الكفر والمعاصي إلى نور الإِيمان والطاعات. فصلاته تعالى وصلاة ملائكته هي سبب الإِخراج من الظلمات إلى النور.

 

وقوله تعالى {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} وهذه علاوة أخرى زيادة على الإِكرام الأول وهو الصلاة عليهم وإنه بالمؤمنين عامة رحيم فلا يعذبهم ولا يشقيهم.

 

وقوله {تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ} أي وتحيتهم يوم القيامة في دار السلام السلام إذْ الملائكة يدخلون عليهم من كل باب قائلين سلام عليكم أي أمان وأمنةٌ لكم فلا خوف ولا حزن.

 

وقوله {وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا} أي هيأ لهم وأحضر أجراً كريماً وهي الجنة . فسبحان الله ما أكرمه وسبحان الله ما أسعد المؤمنين . فيا لفضيلة الإِيمان وطاعة الرحمن طلب منهم أن يذكروه كثيراً وأن يسبحوه بكرة وأصيلاً وأعطاهم مالا يقادر قدره فسبحان الله ما أكرم الله . والحمد لله .

 

•°o.O شرح خطبة الوداع O.o°•

 

‹(`· الجزء السادس ·`)›

 

(وإنَّ رِبَا الجَاهِليّة مَوضوعٌ ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون . قضى الله أنه لا ربا ، وإنّ أَوّلَ رباً أَبْدأُ بِهِ رِبَا عَمّي العباسُ بن عبد المطلب ).

 

الرِّبا كبيرةٌ من الكبائر الَّتي حذَّر منها رسول الله صلَّى الله عليه و سلَّم فقال : ( اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا : و ما هنَّ يا رسول الله ، قال : الشِّرك بالله و السِّحر وقتل النَّفس الَّتي حرَّم الله إلا بالحقِّ و أكل الرِّبا و أكل مال اليتيم و التولِّي يوم الزَّحف وقذف المحصناتِ الغافلاتِ المؤمناتِ ).

و قال: (الرِّبا ثلاثةٌ وسبعون باباً أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه ). و قال: ( إذا ظهر الرِّبا و الزِّنا في قريةٍ فقد أحلُّوا بأنفسهم عذاب الله ). و قال : ( درهم رباً يأكله الرجل و هو يعلم أشدُّ عند الله من ستةٍ و ثلاثين زنية.

فكم من الدراهم يأكل أصحاب الرِّبا و المال الحرام ؟؟

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج ، وكان أبو بكر يأكل من خراجه ، فجاء يوماً بشيء فأكل منه أبو بكر ، فقال له الغلام : أتدري ما هذا ؟ فقال أبو بكر : وما هو ؟ قال : كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أُحسن الكهانة إلا أني خدعته ، فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه ، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه.

وقد أجمع علماءُ الإسلام سلفاً وخلفاً على تحريم الرِّبا بكلِّ أشكاله و صوره ، فقد جاء رجلٌ إلى الإمام مالك بن أنس فقال : رأيت رجلاً سكراناً فقلت امرأتي طالقٌ إن كان يدخل جوف ابن آدم شر من الخمر ، فقال ارجع حتى أنظر في مسألتك ، فأتاه من الغد ، فقال له ارجع حتى أنظر في مسألتك ، فأتاه من الغد فقال له امرأتك طالقٌ ، لقد تصفَّحت

كتاب الله و سنَّة نبيِّه فلم أر أشرُّ من الرِّبا لأنَّ الله أذن فيه بالحرب .

 

 

•°o.O ذكر حديث مع شرحه O.o°•

 

‹(`· الحديث السادس ·`)›

 

_ عن عائشة_ رضي الله عنها_ قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الرحم معلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله،ومن قطعني قطعه الله )) البخاري- ومسلم

يشير الحديث إلى عظم شأن الرحم وصلتها وأنها تحت العرش تدعو بهذا الدعاء أو تخبر بهذا الخبر ويدل على أنه يجب على الإنسان أن يصل رحمه وأقاربه بقدر ما يستطيع وبقدر ما جرى به العرف ويحذر من قطيعة الرحم ....

 

•°o.O درر من أقوال السلف O.o°•

 

 

[سدرة المُنتهى 87 1317]

•°o.O الورد اليومي O.o°•

 

‹(`· اليوم السادس ·`)›

القراءة من الصفحة رقم (315) إلى الصفحة رقم (376) كما هو مُبين:

 

•°o.O المُحاضرة اليومية O.o°•

‹(`· المُحاضرة السادسة ·`)›

 

مُحاضرة "أختاه .. الجنة تُناديكي" - للشيخ محمود المصري

•°o.O العادات والصفات السيئة .. لنبتعد عنها O.o°•

‹(`· الخصام ·`)›

قال تعالي: {وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [التغابن: 14]

 

ربُّوا نفوسكم على العفو والصفح، وروِّضوها على التسامح والرقَّة، وعوِّدوها على الرحمة والرأفة، وتذكَّروا أن هذا من صفات أهل الجنة؛

 

قال - صلى الله عليه وسلم -: ((وأهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مُقسِط متصدِّق موفَّق، ورجل رحيم رقيق القلب لكلِّ ذي قربى ومسلم، وعفيف متعفِّف ذو عيال)).

 

•°o.O همسة ونصيحة O.o°•

‹(`· النصيحة السادسة ·`)›

أيتها المؤمنة .. لا زال التاريخ يذكر لنا سِيَر العظماء من النساء .. اللائي ضحّين بجهدهنَّ ووقتهنَّ .. فربّين العظماء والأبطال .. وساهمن في إعداد نماذج مشرقة .. تحدَّث عنها العالَم .. وصَفَّق لها التاريخ .. وقديماً قالوا : وراء كلَّ تربية عظيمة امرأة عظيمة ..

 

فهل ستكونين ممن نقشت اسمها في جدار الزمن .. ورسمت فعلها في لوحة التاريخ .. وذلك بإنتاج جيلٍ متميِّزٍ فريد .. تغرسين فيه حبَّ دينه وأمته .. وتزرعين فيه روح الفداء .. فيُثمرُ عقيدة التضحية ..

 

فهيا يا أختاه .. فإن الجهد لن يضيع .. والعمل لن يبور .. ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون )

 

=----> ( يتبع إن شاء الله ... اليوم السابع )

 

 

[(حفيدة الصحابة) 91]

[(حفيدة الصحابة) 91]

 

•°o.O شرح بعض من الآيات O.o°•

 

‹(`· الآية االسابعه ·`)›

 

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [لقمان: 14، 15]

 

 

أي عهدنا إلى الإِنسان آمرين إياه ببرِّ والديه أي أمه وأبيه، وبرُّهما يكون ببذل المعروف لهما وكف الأذى عنهما وطاعتهما في المعروف.

وقال تعالى أن الأم حملت ولدها ضعفًا على ضعف وشدة على أخرى وهي آلام وأتعاب الحمل والطلق والولادة والإِرضاع فلهذا تأكدَّ برُّهما فوق برِّ الوالد مرتين للحديث الصحيح:

 

"جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ ثُمَّ أَبُوكَ."

 

{أَنِ اشْكُرْ لِي} هذا الموصى به وهو أن يشكر لله تعالى وذلك بطاعته تعالى فيما يأمره به وينهاه عنه، وذكره بقلبه ولسانه.

 

وقوله {وَلِوَالِدَيْكَ} إذ هما قدما معروفًا وجميلًا فوجب شكرهما، وذلك ببرِّهما وصلتهما وطاعتهما في غير معصية الله ورسوله، لأن طاعة الله وشكره قبل طاعة الوالدين وشكرهما.

 

وقوله {إِلَيَّ الْمَصِيرُ} أي الرجوع بعد الموت وهذه الجملة مؤكدة لواجب شكر الله تعالى وبر الوالدين لما تحمله من الترغيب والترهيب فالمطيع إذا رجع إلى الله أكرمه والعاصي أهانه. وما دام الرجوع إليه تعالى حتميّا فطاعته بشكره وشكر الوالدين متأكدة متعيّنة.

 

وقوله تعالى {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} أي وإن جاهداك أيها الإِنسان والداك وبذلا جهدهما في حملك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم وهو عامة الشركاء إذ ما هناك من يصح إشراكه في عبادة الله قط، فلا تطعهما في ذلك أبدا.

 

{وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} أي في الحياة بالمعروف وهو برهما وصلتهما وطاعتهما في غير معصية الله تعالى ورسوله.

 

 

وقوله : {وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ} أي اتبع طريق من أناب إليَّ بتوحيدي وعبادتي والدعوة إليّ وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم.

 

والآية نزلت في سعد ابن أبي وقاص حيث أمرته أمه أن يكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم ودينه وذلك قبل إسلامها وبذلت جهداً كبيراً في مراودة ابنها سعد رضي الله عنهما.

 

 

وقوله {إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} أي أنكم يوم القيامة تُبعَثون وتُحَاسبون بعملكم الخير بالخير والشر بالشر فاتقوني بطاعتي وتوحيدي والإِنابة إليّ في كل أموركم.

 

فطاعة الوالدين وبرّهما وإن كانا على الشرك من أعظم الأمور الجالبة للخير في الدنيا والآخرة.

 

 

 

•°o.O شرح خطبة الوداع O.o°•

 

‹(`· الجزء السابع ·`)›

 

نص خطبة الوداع

 

أيها الناس فإن الشيطان قد يئس من أن يعبد بأرضكم هذه أبدا ، ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به بما تحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم).

 

تبشير وتحذير: "أيها الناس.. إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه ولكنه قد رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحقرون من أعمالكم".

 

يخاطب الرسول الكريم المجتمعين معلناً بشراه في يأس إبليس وجنوده من السيطرة على أتباع محمد

ومحذراً من ارتكاب الصغائر التي يحقرها الناس دون تأمل إلى ما تجلبه من الكبائر، مما ينحرف بالإنسان إلى طريق الشيطان.

 

(أَيُّها النَّاس، إِنَّمَا النَّسيءُ زِيادةٌ في الكُفرِ ، يضلُّ به الذينَ كَفَروا ، يُحِلُّونَهُ عاماً ، وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً ، لِيوَاطِئُوا عِدَّة مَا حَرَّمَ اللهُ فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله . إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم ثلاثة متوالية ورجب مضر ، الذي بين جمادى وشعبان).

 

ذكرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ما استقرَّ من تحريمِ الأشهُر الحرُم: (وهي ذو القعدة وذو الحجة ومحرَّم ورجب)،

وأبطلَ تلاعُبَ المشركين في جاهليتِهم ببعضِ الأشهُرِ الحرُم وتأخير بعضِها؛ استِحلالاً للقتالِ فيها.

فـ"النسيءُ هو ما كان أهلُ الجاهلية يستعملونه في الأشهُرِ الحرُم وكان مِن جُملةِ بِدَعِهم الباطلة.

 

كما أخبر الله عنهم ـ أنه زيادةٌ في كُفرِهم وضلالِهم؛ لِما فيه من المحاذير

:

منها: أنهم ابتدَعُوه من تِلقاءِ أنفُسِهم وجعلوه بمنزلةِ شرعِ الله ودينِه والله ورسولُه بريئان منه

،

ومنها: أنهم قلبوا الدِّينَ؛ فجعلوا الحلالَ حراماً والحرامَ حلالا، ومنها: أنهم مَوَّهُوا على الله بِزَعمِهم وعلى عبادِه ولبَّسُوا عليهم دينَهم واستعملُوا الخداعَ والحيلةَ في دينِ الله،

 

ومنها: أنَّ العوائدَ المخالِفةَ للشِّرع مع الاستمرارِ عليها يزولُ قبحُها عن النفوسِ؛ وربما ظُنَّ أنها عوائدُ حسنةٌ؛ فحصلَ من الغلطِ والضلالِ ما حصل؛

ولهذا قال تعالي: (يُضَلُّ به الذين كفروا يُحِلُّونه عاماً ويُحرِّمونه عاماً ليواطئوا عِدةَ ما حرَّم الله): أي ليوافقوها في العدَد؛ فيُحِلُّوا ما حرَّم الله".

 

 

 

•°o.O ذكر حديث مع شرحه O.o°•

 

‹(`· الحديث السابع ·`)›

 

عَنْ أَبِي الدرداءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلَ في مِيزَانِ الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ ، وَإِنَّ اللهَ تَعَالى لَيُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْبَذِيءَ »

 

حسن الخلق أثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة. ولقد كان التحلي بحسن الخلق من أخلاق الأنبياء والرسل، ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

 

فعلى المسلم الذي يرجو لقاء الله والدار الآخرة أن يتحلى بحسن الخلق؛ فإنه نعم الحلية لكل من أراد التحلي والتزين في الحياة الدنيا، وهو الموصل إلى أعالي الجنان

 

 

 

•°o.O درر من أقوال السلف O.o°•

 

 

 

 

 

 

 

[(حفيدة الصحابة) 91]

 

 

•°o.O الورد اليومي O.o°•

 

‹(`· اليوم السابع ·`)›

 

القراءة من الصفحة رقم (377) إلى الصفحة رقم (438)

 

كما هو مُبين:

 

 

•°o.O المُحاضرة اليومية O.o°•

 

 

‹(` المُحاضرة السابعه ·`)›

 

 

جنة الرضا للشيخ محمود المصري

 

 

•°o.O العادات والصفات السيئة .. لنبتعد عنها O.o°•

 

‹(`· قلة الحلم وكثرة الغضب ·`)›

 

وإن قلَّة الحلم وكثرة الغضب وإرادة الانتقام، إنها لأخلاق دنيئة وصفات ممقوتة، بل آفات سيئة وأمراض

 

معضلة، إذا استَشْرَتْ في مجتمع قوَّضت بنيانه وهدَّمت أركانه، وقادتْه إلى هوَّة عميقة وحفرة سحيقة،

 

وقطعت أواصر المحبة التي بين أفراده، واجتثتْ جذور الألفة من قلوبهم،

 

ومن ثَمَّ فقد أوصى - عليه الصلاة والسلام - بترك الغضب؛

 

ففي البخاري أن رجلاً قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أوصني، قال: ((لا تغضب))، فكرر ذلك مرارًا، قال: ((لا تغضب)).

 

•°o.O همسة ونصيحة O.o°•

 

‹(`· النصيحة السابعه ·`)›

 

أيتها الكريمة .. احرصي على كثرة النوافل .. وداومي على البذل والإنفاق

..

وكوني من السبَّاقات .. إلى جنةٍ عرضها الأرض والسماوات ..

 

قال تعالى : ( وسابقوا إلى مغفرةٍ من ربكم ) .. وقال : ( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ) ..

 

فهيا يا أختاه .. فالميدان فسيح .. والطريق طويل .. فتزودي بزاد الإيمان ..

 

وتسلحي بسلاح الطاعة .. والموعد الجنة ..

 

 

=----> ( يتبع إن شاء الله ... اليوم الثامن ) <----=

 

 

[(حفيدة الصحابة) 91]

[(حفيدة الصحابة) 91]

 

•°o.O شرح بعض من الآيات O.o°•

 

‹(`· الآية الثامنه ·`)›

{يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (16) يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17) وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} [لقمان: 16 إلى 19]

 

هنا لقمان مازال ينصح ابنه وكذلك الأمر موجه إلى جميع المسلمين، فيقول له: إن العمل الذي تعمله إن يَكُ زنة حبة من خردل من خير أو شر أو من حسنة أو سيئة سيأتي بها الله يوم القيامة ويحاسب عليها ويجزي بها. {إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ} أي باستخراجها، {خَبِيرٌ} بموضعها. وعليه فاعمل الصالحات واجتنب السَّيئات وثق في جزاء الله العادل الرحيم هذا ما دلت عليه الآية الأولى.

 

 

 

أما الآية الثانية (17) فقد تضّمنت أمر ولدِه بإقامة الصلاة بشروطها وأركانها وواجباتها وسننها، والأمر بالمعروف وبطاعة الله وما أوجبه علينا، والنهي عن المنكر وعما حرم الله تعالى على عباده من اعتقاد أو قول أو عمل، والصبر على الأذى في ذلك.

 

 

وقوله {إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} أي إن إقامة الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على الأذى في ذات الله من الأمور الواجبة التي هي عزائم وليست برُخَص.

 

وقوله تعالى {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ} هذا مما قاله لقمان لابنه فقد نهاه فيه عن خصال ذميمة محرمة وهي التكبر على الناس بأن يخاطبهم وهو معرض عنهم بوجهه وعنقه.

 

{وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا} وهي مشية المرح والاختيال والتبختر ، والفخر بالنعم مع عدم شكرها.

 

 

وقوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} هذا مما قاله لقمان لابنه لما نهاه عن التكبر والاختيال والفخر أخبره أن الله تعالى لا يحب من هذه حاله حتى يتجنبها ولده الذي يعظه بها وبغيرها، فالعبد يحب أن يُحبه مولاه.

 

وقوله {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ} أي امشِ مُتَّئداً في غير عجلة ولا إسراع إذ الاقتصاد ضد الإِسراف.

 

وقوله : {وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ} أمره أن يقتصد في صوته أيضاً فلا يرفع صوته إلا بقدر الحاجة. كالمقتصد لا يُخرج درهمه إلا عند الحاجة وبقدرها.

 

 

وقوله {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} ذكر هذه الجملة لينفره من رفع صوته بغير حاجة فذكر له أنَّ أقبح الأصوات صوت الحمير لأنه عال مرتفع وأوله زفير وآخره شهيق.

 

وهذه الوصايا من أعظم الوصايا التي يجب على كل مسلم أن يضعها نُصب عينيه.

ففيها الأمر بعدم الشرك بالله

ثم قرن ذلك ببر الوالدين

وإقامة الصلاة لوقتها

وأداء الزكاة التي هي حق الله في المال.

والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي هي من خصائص الأمة المُحمدية.

وعدم الاستهانة بالأمور الصغيرة،

والنهي عن التكبر والخيلاء

وعن رفع الصوت لغير حاجة. فالفوائد جمة وعظيمة.

 

 

 

 

•°o.O شرح خطبة الوداع O.o°•

 

‹(`· الجزء الثامن ·`)›

(أَيُّها النَّاس، ، اتقوا الله في النساء ، فإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله، واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع، واضربوهن ضرباً غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً. إلا إن لكم على نسَائِكُمْ حقاً و لِنسَائِكُمْ عليكم حقاً فأما حقكم على نسائكم؛ فلا يُوطْئنَ فُرُشَكُمْ غيرَكم، وَلا يُدْخِلْنَ أحَداً تكرَهُونَهُ بيوتَكُمْ، ولا يأتينَ بِفَاحِشَة،فإنْ أطَعْنَكُمْ فَعَلَيْكُمْ رِزقُهنَّ وكسوتُهُنَّ بالمَعْرُوفِ)

 

 

 

لقد رفع الإسلام مكانة المرأة، وأكرمها بما لم يكرمها به دين سواه؛ فالنساء في الإسلام شقائق الرجال، وخير الناس خيرهم لأهله؛

 

فالمسلمة في طفولتها لها حق الرضاع، والرعاية، وإحسان التربية، وهي في ذلك الوقت قرة العين، وثمرة الفؤاد لوالديها وإخوانها.

 

وإذا كبرت فهي المعززة المكرمة، التي يغار عليها وليها، ويحوطها برعايته، فلا يرضى أن تمتد إليها أيد بسوء، ولا ألسنة بأذى، ولا أعين بخيانة

 

ومن إكرام الإسلام لها: أن أمر الزوج بالإنفاق عليها، وإحسان معاشرتها، والحذر من ظلمها، والإساءة إليها.

 

 

لقد أذن الإسلام بضرب الزوجة كما في قوله تعالى : (وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ) ( )

 

وكما في قوله - عليه الصلاة والسلام - في حجة الوداع: (ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مُبَرِّح).

 

ولكن الإسلام حين أذن بضرب الزوجة لم يأذن بالضرب المبرح الذي يقصد به التشفي، والانتقام، والتعذيب، وإهانة المرأة وإرغامها على معيشة لا ترضى بها

.

وإنما هو ضرب للحاجة وللتأديب، تصحبه عاطفة المربي والمؤدب؛ فليس للزوج أن يضرب زوجته بهواه، وليس له إن ضربها أن يقسو عليها؛

 

 

فالإسلام أذن بالضرب بشروط منها:

 

أ- أن تصر الزوجة على العصيان حتى بعد التدرج معها.

 

ب- أن يتناسب العقاب مع نوع التقصير؛ فلا يبادر إلى الهجر في المضجع في أمر لا يستحق إلا الوعظ والإرشاد، ولا يبادر إلى الضرب وهو لم يجرب الهجر؛ ذلك أن العقاب بأكثر من حجم الذنب ظلم.

 

ج- أن يستحضر أن المقصود من الضرب العلاجُ والتأديب والزجر لا غير؛ فيراعي التخفيف فيه على أحسن الوجوه؛ فالضرب يتحقق باللكزة، أو بالمسواك ونحوه.

 

د- أن يتجنب الأماكن المخوفة كالرأس والبطن والوجه.

 

هـ - ألا يكسر عظماً، ولا يشين عضواً، وألا يدميها، ولا يكرر الضربة في الموضع الواحد.

 

و- ألا يتمادى في العقوبة قولاً أو فعلاً إذا هي ارتدعت وتركت النشوز.

 

 

 

•°o.O ذكر حديث مع شرحه O.o°•

 

‹(`· الحديث الثامن ·`)›

 

وَعَنْ عبادةَ بنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَِّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

« مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ للهِ سَجْدَةً إِلاَّ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً . وَمَحَا عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً ، وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً ، فَاسْتَكْثِرُوا مِنَ السُّجُودِ » .

أخرجه ابن ماجه بإسناد صحيح

 

فالمراد السجود المعروف، وهو وضع الجبهة والأنف في الأرض في الصلاة. ويطلق السجود على الصلوات .

 

 

 

•°o.O درر من أقوال السلف O.o°•